福州華翎領(lǐng)航鋼管舞培訓(xùn)中心

舞蹈美是舞蹈作品應(yīng)該具備的審美屬性。它是舞蹈家從自己的審美意識(shí)、審美理想出發(fā)，在對(duì)社會(huì)生活和自然景物進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)，以人體為工具，在一定的時(shí)空內(nèi)，在按規(guī)律、合目的的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，創(chuàng)造出的一種具體可感的飽含詩(shī)情、富于樂(lè)感的動(dòng)態(tài)藝術(shù)美。如果說(shuō)生活美、自然美是美的客觀存在形態(tài)，那么，舞蹈美則是對(duì)這種客觀存在的主觀評(píng)價(jià)和情感反映的產(chǎn)物。從這個(gè)意義上講，生活美、自然美是第一性的，舞蹈美是第二性的，它是生活和自然的美化，是舞蹈家內(nèi)心激情的外化，是舞蹈形象思維的物化。不管舞蹈家的美學(xué)思想如何，一旦他的舞蹈思維物化凝定為具體的舞蹈形象，那它們就再也不是舞蹈家審美意識(shí)和內(nèi)在精神的虛幻投影，而已成為能為審美主體感知的客觀物象，當(dāng)這種客觀的具體的物象一旦在舞臺(tái)上被展示出來(lái)，就成為一種具)有一定審美價(jià)值的物態(tài)形象。例如福金（MiehelFokine,1880一1942）根據(jù)圣一桑（CamilleSaint--Satins,1835^-1921）的樂(lè)曲編創(chuàng)的女子芭蕾獨(dú)舞《天鵝之死》，盡管多少年來(lái)，無(wú)數(shù)欣賞者和評(píng)論家對(duì)這一作品的感受千差萬(wàn)別，評(píng)價(jià)有高有低，但是，“垂死的天鵝”這一形象卻是一個(gè)客觀存在，是任何人也無(wú)法否認(rèn)的。所以，我們說(shuō)舞蹈作品中的舞蹈形象是由舞蹈家憑借人體為物質(zhì)材料，按照美的規(guī)律創(chuàng)造出來(lái)的，并能為審美主體所具體感知的、具有審美價(jià)值的動(dòng)態(tài)形象。舞蹈美是舞蹈家的審美感情和審美評(píng)價(jià)與被表現(xiàn)對(duì)象的美丑本質(zhì)在舞蹈形象中的契合，是主觀和客觀的統(tǒng)一。

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