在中國(guó)氣論哲學(xué)看來(lái)，氣是宇宙之本，萬(wàn)物之源。人因得天地之氣而生，這種生命之氣就必然要表現(xiàn)到藝術(shù)作品之中去，成為藝術(shù)作品的生命。美與藝術(shù)的形式，在本質(zhì)上就是一種生命的合乎規(guī)律的、同時(shí)又是自由自在的運(yùn)動(dòng)形式，而這種運(yùn)動(dòng)用“氣”來(lái)描述，最令中國(guó)人心愜。

氣的思想對(duì)書(shū)法觀念的影響是極其深刻的。我理解，它集中表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、“元?dú)狻睂W(xué)說(shuō)認(rèn)為天地萬(wàn)物的本原是氣，它構(gòu)成了人與萬(wàn)物的生命，自然也構(gòu)成了書(shū)法藝術(shù)的生命。二、“一氣”理論認(rèn)為，萬(wàn)物以氣為中介聯(lián)結(jié)成為一個(gè)整體，這就影響到書(shū)法中生命整體性的觀念。三、“陰陽(yáng)二氣”相摩相蕩的思想，對(duì)于書(shū)法形式感的創(chuàng)造有著深刻的啟迪。四、氣論哲學(xué)中的“血?dú)狻?、“精氣”、“神氣”等理論，?duì)于書(shū)法中的生命感的追求有直接的影響。五、“養(yǎng)氣”的思想，對(duì)書(shū)法中獨(dú)特的生命頤養(yǎng)理論、書(shū)法家培植心胸和完善人格的理論都有著深刻的影響。因篇幅關(guān)系，本文只對(duì)前兩個(gè)方面展開(kāi)論述。

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