化妝的起源與發(fā)展 浦東學化妝
     面具也稱帶畫,帶畫更早起源于戲劇。在巫術禮儀及祭神等宗教活動中 人們用面具裝扮成動物或神鬼。在原始人的眼里 面具并不是一種化妝術 其本身就是一種神物。這種原始的鬼神崇拜 來源于原始先民們對客觀世界的無知,抗爭和生命本體內對生的渴望與死的懼怕。
   人們對宇宙間的日月星辰 風雨雷電 四季交換等一無所知 對自然界的花草樹木 飛禽走獸等世間萬物的興亡榮枯 相生相克 無窮變化的自然法則無從理解。對人類自身的生老病死 七情六欲 吉兇禍福等客觀規(guī)律毫無認識。于是 產生了對自然 對靈魂 對生殖 對鬼神的崇拜。面具便是這些宗教活動的原始文化形態(tài) 在遠古時期占有十分重要的地位。并對世界產生極為深遠的影響,所以 有人稱為(面具文化)面具文化是一種跨越時代的世界性文化現象。
     面具文化在戲劇中運用,更早起始于古希臘 演員們用面具來形容自己所示角色的情緒,借助面具 一個演員可以輪流扮演幾個角色。
   我國的戲劇更早運用面具的是(蘭陵王入陳曲)相傳北齊蘭陵王高長恭男舞而美貌  但卻不能使敵人畏懼 常在出征時帶上恐懼的面具。借以威脅敵人而百戰(zhàn)百勝。
        尚妝國際.化妝造型培訓機構
       和許多原始藝術一樣,面具是在現性的,他再現的是一些經過原始宗教觀念所過濾的東西 即使一些形式高度抽象的裝飾也不難找到它與原始宗教觀念的聯系 隨著祭禮儀式的形式復雜化和儀式工具的復雜化 以及人的感情復雜化 面具的形態(tài)及表情也不斷豐富。
一.化妝造型:
 隨著海禁的開放 中國在二十世紀初引進了西方的(文明戲)但這種新劇一改過去舊戲的內容和形式。為了適應這種文明戲的演出樣式,化妝的工具 材料和形式有所改變,臉部的化妝比較講究立體效果。比如用白色畫突起的部位,用黑眉膏或炭木畫凹面,用深色的鉛筆畫眉 在涂上紅胭脂  這個時期的化妝比較接近于現實生活,但并不是從角色的需要出發(fā),文明戲的演員是定型的,分風流小生 正派花旦 反面小生 言論老生等等。但并不是從角色的需要出發(fā),但不管是演小生的還是演花旦的都把臉面涂的很白,在畫上紅紅的面頰和嘴唇 黑而細的眉毛直到新話劇出現之后 化妝也隨之改變  化妝的形式及表現方式基本上都是模仿西方的 尤其是受到好萊塢電影的影響很大。
隨著戲劇事業(yè)的不斷發(fā)展 化妝材料 工具 造型方法也日益豐富,并且伴隨著戲劇觀念的更新,導演風格的多樣化等 使化妝造型已經不再局限于美化演員或僅僅是塑造角色的外部形象。化妝造型從某種意義上正在參與整個戲劇演出活動。