歌川國(guó)芳，百物語(yǔ)化物座敷之圖傳說(shuō)“青行燈”本來(lái)是看地獄里的小鬼，但它總是喜歡在陰陽(yáng)之界晃來(lái)晃去，教唆人們玩一種叫“百鬼燈”(或“百物語(yǔ)”)的游戲。

“百物語(yǔ)”興起于江戶時(shí)代，像“筆仙”一樣，是一種召喚鬼魂的游戲。幾個(gè)人在暗室中點(diǎn)燃100根蠟燭，每講一個(gè)靈異故事就吹滅一支。也有一種說(shuō)法是在講故事時(shí)把行燈上貼上青色的紙。當(dāng)?shù)谝话賯€(gè)故事講完后“青行燈”就會(huì)出現(xiàn)，把在座的人帶入地獄。

鳥山石燕所作的《今昔百鬼拾遺》中，把青行燈描繪成了頭上長(zhǎng)角、身著白衣、一口黑牙的黑長(zhǎng)直女鬼。

鳥山石燕，今昔百鬼拾遺，青行燈(關(guān)于這幅畫，描繪的行燈前的裁縫道具、梳子、信等物品，是在暗示妻子讀到了丈夫從別的女人那里收到的情書，心生妒忌。這幅畫的主題是嫉妒。)另外還有一種說(shuō)法。在《今昔百鬼拾遺》的解說(shuō)文中，有“談鬼，怪將至”的說(shuō)法，所以青行燈并不是某一種妖怪的名字，而是對(duì)講了百物語(yǔ)之后出現(xiàn)的各種妖怪的總稱。

由于講百物語(yǔ)的人們都害怕遇到妖怪，所以在講了99個(gè)故事之后都會(huì)停下來(lái)，所以對(duì)于至今沒有留下青行燈出現(xiàn)的具體記載。不過這個(gè)理由聽起來(lái)一點(diǎn)都沒有說(shuō)服力，不知道有沒有愿意作死的朋友試一試講到第100個(gè)故事來(lái)印證這種說(shuō)法~~

喜多川歌麿，百物語(yǔ)所以“百物語(yǔ)”中都有什么樣的故事呢?比如這種：

歌川芳員，傘怪他叫“唐傘小僧”、也有“唐傘怪”、“傘怪”、“一本足”(獨(dú)腳怪)等等名號(hào)。經(jīng)常出現(xiàn)在江戶時(shí)期的通俗繪圖小說(shuō)和歌舞伎中，后來(lái)被做成了兒童玩具。一般他都被描繪成獨(dú)眼、單腳跳來(lái)跳去的形象。從傘身上伸出兩只手，有時(shí)會(huì)伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的舌頭，偶爾會(huì)出現(xiàn)雙手或雙眼的形象。

唐傘小僧是日本“付喪神”的一種。付喪神是指被主人閑置太久的東西帶著被冷落的怨念、吸取天地之精華，修煉成妖。這類妖怪平時(shí)喜歡做的事也就是出來(lái)逛逛而已，并沒有什么危害，所以關(guān)于它的故事最多也就是“我今天在路上遇到了唐傘小僧嚇了我一跳”這種級(jí)別的吧~

《百鬼夜行繪卷》局部類似的小怪還有《百鬼夜行繪卷》中的這些。除了傳統(tǒng)的青鬼、赤鬼，畫面中間的是琵琶怪笙怪、鞋怪和鍋怪……

跟這些變成怪物刷刷存在感的付喪神相比，另一種妖怪就不太厚道了。如果我們走在路上看到一把瞪著眼睛跳來(lái)跳去的傘，可能還覺得挺萌的，可是如果是一個(gè)沒有臉的人……

龍齋閑人正澄，狂歌百物語(yǔ)，野箆坊這種東西名叫“野箆坊”，是一種體型與人類相似但是沒有五官的妖怪。它的本體是貍貓或者狐貍，變成這樣就是為了故意出來(lái)嚇人的~

在日本歷史上的怪談集《曾呂利物語(yǔ)》中，曾記載京都出現(xiàn)過高達(dá)2.1米的野箆坊。

在另一個(gè)故事中，一位商人在路上偶遇哭泣的年輕女子，上前詢問時(shí)女子轉(zhuǎn)過頭來(lái)臉上沒有五官，嚇得商人趕緊逃跑。跑進(jìn)一家面館的商人驚魂未定，跟老板說(shuō)了剛才的事，結(jié)果老板轉(zhuǎn)過身來(lái)問他，“你說(shuō)的是這樣的臉嗎?”……

黃表紙“妖怪仕內(nèi)評(píng)判記”的野箆坊。戀川春町畫。是這樣的臉嗎……危害力再高一層的有洗豆妖。根據(jù)《繪本百物語(yǔ)》里的故事，某山寺中的小僧在河邊洗紅豆，同寺跟他有宿怨的僧人趁機(jī)把他推入山澗。此后常有人看到他的靈魂在河邊洗紅豆，有時(shí)哭有時(shí)笑。

竹原春泉，繪本百物語(yǔ)，洗豆妖關(guān)于洗豆妖還有另一種說(shuō)法，鄉(xiāng)下的河邊經(jīng)常有位洗豆子的婆婆，人們路過時(shí)都會(huì)聽到清洗紅豆的聲音。一般人們只會(huì)看到她模糊的背影，有人說(shuō)她并不會(huì)出來(lái)害人(但是有人曾為了確認(rèn)她的長(zhǎng)相掉進(jìn)河里)，但也有說(shuō)法是她會(huì)用歌聲和洗豆子的聲音吸引人過來(lái)，然后把他殺死吃掉。

據(jù)說(shuō)她的歌是這么唱的：“豆子磨來(lái)磨去，磨成粉吃下去，把人抓來(lái)磨來(lái)磨去，磨成粉吃下去……”

歌川芳幾，新版怪物圖鑒

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