自從我的《日語文化語言學(xué)》（高等教育出版社2013年）出版以來，接到了不少讀者提出的關(guān)于語言與文化關(guān)系的問題。這說明對(duì)于大多數(shù)非專業(yè)的普通讀者而言，比起傳統(tǒng)的普通語言學(xué)，可能文化語言學(xué)更有意思一些。其實(shí)，研究語言大抵有兩種方法，一曰鉆進(jìn)去，一曰跳出來。鉆進(jìn)去是想從語言內(nèi)部一探究竟，而跳出來則試圖從語言外部尋找答案。正如任何事物都有本體和外部環(huán)境一樣，語言也可以從本體和外部環(huán)境兩個(gè)方面入手進(jìn)行研究。

通常，重視本體研究的內(nèi)部語言學(xué)也稱為描寫性語言學(xué)，而側(cè)重語言和其他學(xué)科之間關(guān)系研究的外部語言學(xué)也稱為解釋性語言學(xué)。文化語言學(xué)作為解釋性語言學(xué)的一種，其研究方法就是要把語言放在更為廣闊的文化背景下，挖掘語言特色形成的深層原因及其中蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵，探究語言和文化之間存在的各種聯(lián)系。

歷史上，漢字伴隨著先進(jìn)的華夏文明傳播到了亞洲的許多地方。其中，與中國隔海相望的日本，直至公元四世紀(jì)都不曾有過文字，文明也相對(duì)落后。伴隨著漢字的傳入與廣泛使用，日本人開始接觸到先進(jìn)的文化，也終于由此跨進(jìn)了古代文明的門檻。日本人與漢字的邂逅，對(duì)其文化的形成具有奠基性的劃時(shí)代的深遠(yuǎn)意義。

公元前一世紀(jì)前后，中國的西漢時(shí)期，日本列島出現(xiàn)了許多小國，《漢書·地理志》載：“夫樂浪海中有倭人，分為百余國，以歲時(shí)來獻(xiàn)見云。”這是中國正史中關(guān)于日本的最早記錄，同時(shí)可以看出，這一時(shí)期日本已經(jīng)開始定期向漢朝進(jìn)貢了。日本社會(huì)由最初的百余國經(jīng)過兼并和聯(lián)合，逐漸形成了三十幾個(gè)部落聯(lián)盟或部落國家。其中倭奴國曾于光武帝中元二年（公元57年）遣使通漢?！逗鬂h書·東夷列傳》載：“建武中元二年，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國之極南界也。光武賜以印綬?！边@里光武帝賜予倭奴國的印即是著名的“漢倭奴國王穎。大約在公元一、二世紀(jì)，日本出現(xiàn)了一個(gè)被稱為邪馬臺(tái)國的由女王統(tǒng)治的國家?！段褐尽べ寥藗鳌穼?duì)邪馬臺(tái)國女王卑彌呼派使節(jié)朝賀北魏做了詳細(xì)記載。北魏封卑彌呼為“親魏倭王”，同時(shí)賜金印紫綬，“倭王國使上表，答謝詔恩”。

由上述中國的史料記載可以發(fā)現(xiàn)，早在中國的漢魏時(shí)期，中國和日本已經(jīng)有了頻繁的交往，同時(shí)可以推測，此時(shí)的日本列島上已經(jīng)有懂得漢文、會(huì)使用漢字的人了。而這一部分人，應(yīng)該就是被日本人稱為“渡來人”的大陸移民。

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