人是活在時間里的，生活的構成一定會包含時間這個維度，歷史保護主義者認為傳統(tǒng)的價值是不容現(xiàn)代生活顛覆的，而現(xiàn)代主義者又總是認為夸大傳統(tǒng)的意義只會妨礙社會的發(fā)展，這種存在于彼此間的敵意在今天的中國似乎變成不可調和的矛盾，但在日本，整個城市，整個街區(qū)乃至具體到某處房子、某件產品似乎不需要在選擇傳統(tǒng)還是選擇現(xiàn)代間掙扎。時間不是日本的設計或日本人的現(xiàn)實生活要高調處理的一個元素。

在東京最時髦的街區(qū)表參道上分布著世界頂級品牌的專營店，其奢華與現(xiàn)代的程度不讓米蘭、紐約和巴黎，但在主干道兩側分布的一條條小巷里，依然保留著許多古舊建筑，它們在今天仍然被使用著，而不是當作文物被封存起來，僅供參觀。當然更意味深長的是，在這個每平方米房價達600萬日元的街區(qū)里，它們沒有被拆除。

日本在泡沫經濟時期，地價也是一路狂漲，但即使在那個時期，日本也沒有像中國目前這么大的對舊建筑的拆遷量，所以日本的建筑平均壽命期可以很長，這同時也意味著，社區(qū)環(huán)境、景觀可以保持穩(wěn)定，一代又一代的人可以從不同年代的建筑了解這個國家的歷史和審美，房子的主人也才可以將之視為資產，持續(xù)維護，精心打理。這種人與房子的關系可以使居住其間的人相信不同時代的東西完全可以于同一空間里共處，這種思維方式也使在混搭、FUSHION風行于世的今天能很容易適應這個時代。

德穆龍&赫佐格為PRADA在表參道上的專賣店所做的設計兩年前成為時尚界頗為轟動的話題，其好像隕石般的奇異造型以及水果糖般的材料令這個品牌呈現(xiàn)出了一種前衛(wèi)且年輕的氣質，而這又正是日本這一代年輕新貴們期望具備的氣質。而PRADA對面的小巷里，也是新一代時尚人群會去光顧的小酒館和作坊。

也是在表參道上，有一個古老的寺院靜靜地佇立在路旁，它有一個很詩意的名字：梅窗院。從路邊沿著竹林小徑走到門口，依然是古老的日本庭院的形象，石像、石亭、竹林掩映，除了沿路的地燈，你幾乎看不見現(xiàn)代社會的影子，但進門后向右一轉，一幢玻璃幕墻的七層大樓映入眼簾，這就是隈研吾改建的新的寺院。

這幢外表酷似寫字樓的建筑具有典型的現(xiàn)代主義特征，傳統(tǒng)日本寺院的氣質似乎了無蹤影，但細心體會之下才發(fā)現(xiàn)玻璃幕墻宛如一方池塘，映著徘徊的天光云影，這種意境與日本禪宗的修行心法一脈相承，現(xiàn)代主義就這樣和古老的宗教傳統(tǒng)打通。

隈研吾在談到他選用材料的思考時說：“竹子是一種很傳統(tǒng)的素材，它干凈、簡潔，很容易營造氛圍，但它又很容易和現(xiàn)代的材料比如玻璃結合在一起?！痹诿反霸褐窳衷谠和?，玻璃是建筑的外墻，而在長城腳下的公社，隈研吾則直接將竹子用在外墻上，這就使得墻面的肌理產生了豐富的變化，而內部的生活環(huán)境又純然是現(xiàn)代的，但誰也沒覺得傳統(tǒng)與現(xiàn)代會互相妨礙。

NEED’K品牌的設計師佐藤明美女士近年來的作品多是用兩種以上面料做混搭，例如皮革與絲綢，羽毛與絲絨等，在使用這些時髦材料的同時，佐藤明美將日本幕府時代的家庭徵紋、和服上的圖案作為窗簾面料的基礎紋樣，同時，在其高檔床品和窗簾的用色上，她則采用了日本古典住宅燈光從格窗透出的色調，而草席的質感和色彩、枯山水的石子紋理及色調則被用于相對適用于年輕人的產品系列上。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的邊界并不因符號所代表的年代而變得格外清晰難以跨越。

日本面對傳統(tǒng)的態(tài)度讓我們可以體會到如果我們放棄傳統(tǒng)遺留給我們的思維方式和行為方式，我們的獨特性就很難具備；而日本對現(xiàn)代性的態(tài)度又讓我們看到，不積極地適應現(xiàn)代生活，所謂傳統(tǒng)只能如文物般除了被觀看無法介入現(xiàn)實。

設計與其說是在解決當下的問題，不如說是在解決過去、現(xiàn)在和未來的連續(xù)性問題。當我們不尊重傳統(tǒng)時，傳統(tǒng)將無法為我們提供滋養(yǎng)，那么我們能在哪片土地上成長？

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